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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：17善恶业轻重之差别（1）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
17、善恶业轻重之差别（1）
以外道而言，认为苦与乐是由制造者所给你的，例如基督教有个「主」，外道有个「天神」，像自在天这种。但实际上，善恶业并没有一个制造者，也不是自行形成的，而是依照我们自己所造的恶业和善业而形成苦与乐。就好像一块白布，用黄的染料去染就变成黄色；用红的染料去染就变成红色；用绿的染料去染就变成绿色；用黑的染料去染就变成黑色。是善业还是不善业，也像这染布一样，完全看你的心。如果你是用贪瞋痴三毒来做，这件事就变成不好的事，变成不善业；如果你是用慈悲心来做，这件事就变成善业，是好的事。所以，是善是恶,完全依靠我们的心，而不是自性所成。一般不管我们做的是善业还是不善业，做任何事都会有三个步骤：加行、正行和结行。加行的意思就是还没有做之前，心里先有一个想法，先有个计划，想我要去做这件事情；正行就是真的去做这件事；结行就是做完以后，心里很高兴，我已经达到目的了。如果你做的是善业，没有加行、结行的话，这个善业的力量、利益会变得很小；如果你做的是不善业，没有加行、结行的话，这个恶业也只是很小的恶业。譬如供养，我们对三宝生起了信心，接着想我要去供养，这是加行；然后做了供养的动作，这是正行；做完后觉得我已经供养，已经得到一个很大的功德，生起了欢喜心，这是结行。这样做供养的话，就是加行、正行、结行全部具备了，得到的功德就很大。有些人是看别人在供养，自己也就跟着做。到庙里看到别人烧香，就买一把香，晃一晃，烧一下，装装样子，心里其实没有想什么，然后供完了，心里也什么都没想，这样利益就很小。就恶业而言，譬如有人去海边，心里先想：「我想要吃鱼，我想要捕鱼」，然后去买钓具和捕鱼的工具，买了之后去抓鱼，鱼抓到了心里非常高兴，杀鱼来吃时心里也很开心，这就是加行、正行、结行全部具足，这种恶业很大。有的人则是看别人在抓鱼，心里没有特别的企图，只是跟着去做， 也去抓鱼，这种恶业就比较小。过去有位施主想要供养一个比丘， 就问比丘是不是阿罗汉?比丘说 「我不是阿罗汉。」施主心想，这个比丘是因为没有我慢，由于谦虚的缘故，所以这样讲。施主心里认为他就是一位阿罗汉，始终这样相信，然后供养他。结果，这位比丘实际上真的不是阿罗汉，但因为施主心里认为他是阿罗汉而供养，对他生起这样的信心，所以得到的果报就是供养阿罗汉的果报。佛也说过，就密咒乘来讲，我们应该把上师当成佛来向他祈请，这样你就能得到佛的成就；如果你把上师当成菩萨来对他祈请，将来得到的就是菩萨的成就；如果只把上师当成凡夫来看，你的成就就只是凡夫而已。就像把药的种子种下去，将来得到的果也是药；如果种子本身就是毒，种下去后，将来得到的果也是毒。就像这一样，主要还是依靠我们自己的心，如果心里充满的是贪嗔痴三毒，不管做什么事也都属于不善业；如果心里没有贪嗔痴，不管做什么事，都会变成善业。所以，善恶业完全依赖我们自己的心，而不是身体所表现出来的姿态和做法。 --- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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